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说法之座。又称法坐。《法华经·序品》：“即于法座上，加趺坐三昧。”又一般说法时所用之高座，亦称法座，或须弥座。后转与“法筵”、“法席”同义。此处的座下即表示在法本长老的法座之下听法，表达张生对法本长老的...
远尘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063684597.html
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欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。 阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。 我们可以从下面的这些游览山水的诗歌中知道他的心境，如下面这些五言诗歌： ... 欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。 阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。 聪上人，可能就是许浑《乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及》诗中的灵聪上人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343252541.html
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当时‘法筵等供，仄塞于郊坰；赞呗香花，喧填于昼夜’。升呗之盛行于民间可知（见《金石萃编》卷九十八颜真卿撰《八关斋会报德记》）。此外唐代译经道场置有‘梵呗’一位，与译主、笔受、译语、润文、证义、校勘等同为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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饭千僧于开元寺，其馀官民又各设一千五百人、五百人、五千人的斋会。当时“法筵等供，仄塞于郊坰；讚呗香花，喧填于昼夜”。昇呗之盛行于民间可知（见《金石萃编》卷九十八颜真卿撰《八关斋会报德记》）。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教理的研究。许多著名的法师都在修建道场，领众熏修，或者常开法筵，宣讲经教，等等，具体表现在以下几个方面： 一、寺院的兴废程度基本在正常范围内。据上海市民政局、宗教局建国后的历次寺院调查所得资料为例，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，讲《楞严经》圆满，远渡南洋，欲赴仰光朝礼大金塔。道经星加坡同转和尚，会亮土领事于觉觉精舍，悟谈既契，遂同郑雨生居士等组织讲经会，留讲《大乘起信论》于普陀寺，法筵将罢，亮公出斯图索题。 从此序，可以...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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华山受大戒，深得德基和尚的赏识，被推为序首，率众修习。他常觉深居山中，闭目塞听，遂芒鞋草衣，于吴越大地遍访善知识，开阔视野。后念京城为首善之地，便携一杖径人都门。一时名贵公卿，纷纷皈依，法筵大开。后闻...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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照得法，有机缘语行世；81岁的二月十五日无疾坐逝！法腊六十，荼毗毕舍利万千，塔于寺后丙向。”禅师之塔今虽不存，却明白无误地记载了铁炉寺是普振禅师在金山苦参十五年开悟后返湘所创。禅师生前法筵常开，度人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谒莲印正有悟，得蒙示偈：“天龙甲马尽皈依，大坐当轩万指围。震动乾坤狮子吼，法王法令法王威。”康熙初，来沅州岩路待沅庆寺，天壁道拙委以首座。后往明山，开法百子峰庵，一时禅侣云从法筵盛开，后移锡黄甲街西龙头...
心照不宣
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而成为今天的寺名。802年，最澄开始在高雄山寺讲演“天台三大部”，桓武天皇随喜法筵，称叹功德，最澄名声因而震于京都佛教界。桓武天皇原本想承认天台法华宗为独立宗派，但最澄对他的好意相当谦虚，反而表明希望...
不详
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